参拾陆、巫鱙之梦(中)
基本安身立命的圈子，让牺牲少数或某特定对象变成理所当然的必要之恶。
看出这个中巧妙了吧？为了维持这个舒适圈，为了异中求同，不管是这座村子的所有人还是综观人类社会，都一直在以牺牲少数与特定对象去维持大局的和谐。
因为从族群、圈子、种族、社会到国家，是必须以阶级规则去规范的。人类必须创造规则、拥有规则，不然绝对会混乱崩溃，这也让以整tx为目标，会使一切变得更加神圣。然而，更多的混乱跟崩溃，现行能看到的宗教控制、侵略挑衅、仇恨报复与战争，却也带着神圣的名义，不断夺走那像笑话般被视为无价的生命。
但那又如何？反正他们也拥有可以修正的能力。我这里是回头指鲲笼村的巫nv。没错，成为鲲笼村一部份的巫nv。
徐警官，想一下我为何最一开始说想要让你通通忘掉离开这座村子，因为有些巫nv不仅拥有强大的咒术c控、超自然感知与修行能力，以及分离r0u身跟灵魂鱙人的特质，另外还有百中选一能够修改记忆的能力。而我，正是继承左家血统，隔代拥有这两项能力的巫nv。
换言之，当初村长儿子跑入清笼寺後方听到的鲲笼神那件事的记忆，正是来到村子的我的祖母动手删除的。这件事就请你先在这里记好，因为它可谓是之後有关鲲笼村相关後续的关键，而且跟这间上吊屋有着极大关联！」
话题带到这里顺便解开了前面提到村长之子记忆丢失一事，左涵续道第二次的「鱙人」选制改革。
如前所述，为了清笼寺的另外目的，第二次的结界定锚关键者改为以两名修行者产下的後代──「鱙人」作为结界定锚之主、巫nv为辅，试图减轻左涵母亲必须承担的责任跟力量的维持，同时淡化其在结界维持上受关注的舆情压力。
是的，关键是最後那一句，也就是说，第二次的「鱙人」选制改革是表面说词。
事实上，清笼寺打算直接献上左涵的姊姊作为力量最大增幅的刃，一鼓作气在下一次大cha0祭中随同si者回归之际，交到鲲笼神手上，刺破巫nv的结界之盾，并且使祂随後透过进入巫nvr0u身，利用後者能够分离r0u身跟灵魂的特x，一口气完整回归到这个世界。
鲲笼神已经迫不及待，不想再一点一滴慢慢入侵、影响这个世界了，祂渴望能够一gu作气拿回属於自己的东西。只是在此之前，祂也同样必须遵循物质世界的规则。
首先，祂得必须化身成有具t物质的状态。
即使是神，也被大千宇宙的规则所困，毕竟若没有这样，祂也无法证明自己是神灵般的存在。
正是因为能够分离r0u身跟灵魂，才能更容易置换掉灵魂取而代之，等移除掉作为隧道容器中的阻碍，或者说是吞噬掉它，就可顺畅无阻的跨入到另一个领域。
只不过──隧道也相对能成为困住穿越者的良器。
实际上，在巫nv尚未到来的「鱙人」就肩负必须等到鲲笼神进入後，将其困住後封印的巨大责任，可是随着後来一次次「鱙人」被鲲笼神反噬掉，反而变成其壮大力量的养分後，庙方终於了意识到，这名回归的外来神，具备适应、学习、模仿跟成长的能力。
也就是说，他们总有一天会没有办法再阻止对方的入侵，这也成了之所以「鱙人」选制一直没有变更，让庙方最後由绝望转为接受宿命的「推论」。
「没错，是推论，因为庙方是不会承认他们最後选择臣服外来神，想来个j犬升天，且引蛇入洞的目的的。而这个推论一开始是从某人那里所提出，也就後来我的亲生父亲。」
因为一次的民俗文史考察，进入鲲笼村，与左涵母亲巧遇，就此加深关系并最终结合的男人。而此人，也正是《鲲笼cha0歌志》的作者。
更是为这座村子新史、中藩、古界三个演变阶段与结界的命名者。
也在这样的相遇下，终於让左涵的母亲第一次走出身背巫nv身分、巫骨血统、结界定锚，还要受人背後议论与小型社会中道义1un1i责任的枷锁；不，是自身的「结界」，开始拥有正常的生活，以及真正专属自己的幸福与家庭。
遗憾的是，左涵母亲的噩梦还在延续，她与前一个男人双修後意外产下并si去的长nv乾屍，确实成了鲲笼神最佳的礼物。只不过，这时候由於巫nv与清笼寺已处在各自为政的分裂状态，即使左涵之母充当双方守护村子的「合作」桥梁，还是有很多情报是没有横向同步的。
因此，一时间清笼寺想要请神入村，已经从一连串丑闻事件中醒觉的巫nv众则想继续抵抗外神入侵这块土地，因而此前巫nv们秘密进行了计画，在左涵母亲主司的最後一次大cha0祭中终於释出成果并生效。
该计画正是结合鲲笼村现有不论正神或神格化的存在，隐瞒清笼寺共组展开的「三重阶段结界」，加上左涵母亲的主司结界，形成专对鲲笼神的「反鲲之盾」。
直到大cha0祭当天，清笼寺一方才发现巫nv众的盘算，进而不但使「鱙人」之矛无法完全突破结界，更保全住了左涵母亲的x命，而且暂时缓和鲲笼村的神溃现象。
也至此，清笼寺请神入村的暗线浮上台面，就此种下接下来随着左涵母亲自缢後的鲲笼村人神鬼混战，巫nv完全离村的火苗。
可悲的是，清笼寺却也将这次的计画失败全然转移到左涵母亲身上。
他们将左涵母亲过去双修产子、自愿留寺，巫nv们姑息庙方作为等情事，以不实捏造的虚假讯息到处传播。
例如其实是其主动要求与多人双修，私下产下多子nv，又为了掩盖事实，拿去作为「鱙人」祭品或结界定矛的实验t；或是把当年流水屍、学童失踪，说成是因巫nv意见分歧下，致使大cha0祭的不完整执行，所引发的後续效应；还有盖祠堂不过是巫nv想要壮大自己修行的邪门巫术，好可以影响村人跟村内的主神等等，铺天盖地的夸张流言一时大肆流传於村内。
不过，尽管流言众多，人们还是有基本分辨资讯正确与否跟判断是非的能力。更遑论，不少村民还是知道清笼寺跟村子高层做了哪些狗p倒灶的破事的；因此，左涵的母亲还是勉强再次於风口浪尖下挺了过来，最终更是为了家庭，总算卸下了一直以来牺牲奉献的「巫nv职责」。
但血统、舆论跟责任，岂能这麽简单放她一条生路？
随着之後左涵祖母再次劝戒其回归巫nv身分，以及终於在一路上扶持自己的丈夫内心发酵的「妻子y1uan」、「戴绿帽」、「左涵是杂种且巫nv血统不纯正」等言论消磨摧残下，成为了左涵母亲走上绝路的最後一根稻草。
要使自己重拾信念与对生命的信心热情，以及怀抱希望、坚强，初衷理想的自我，成长且变得强大的动力，只需一个可能他人眼中微不足道的瞬间、契机、机会，或是某个闯进人生中的人事物。
当然，要让一切土崩瓦解、回归虚无，亦是如此。
毁灭总是b建造，来得容易许多；尤其是在被毁灭的那个人作为族群团t
的「一部份」的时候。
那样的牺牲，放到「大局」来看根本称不上是代价。
讽刺的是，作为「个人」，有时根本可悲到毫无举足轻重，却又在这种时候非你不可。
「我记得父亲当时明明已经下定决心要带我们一起离村了，可是不知道为什麽，几天後却突然带着行李消失，而且还把《鲲笼cha0歌志》交给了清龙寺住持。那一天也正好是我从海笼国小毕业